玉器收藏應(yīng)如何選擇，四大標(biāo)準(zhǔn)定藝術(shù)

　　自古曰：“君子于玉比德”，“古之君子必佩玉”,“君子無故，玉不去身“，從古到今，佩戴玉石已經(jīng)成為有德的一種象征。在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。而如今，玉器除了佩戴之外，還擔(dān)任著另一個(gè)角色，收藏。然而，玉器收藏產(chǎn)生高額收藏價(jià)值的同時(shí)，贗品雜生。對(duì)此，要想成為一名收藏玉器的藏家，在選擇和甄別玉器的好壞上，應(yīng)客觀的從四大標(biāo)準(zhǔn)上去鑒賞一件玉器的價(jià)值，這樣，才能收藏到賞心悅目的藏品。

　　首先，第一標(biāo)準(zhǔn)是玉質(zhì)，作為玉飾收藏的首要前提，優(yōu)質(zhì)玉材對(duì)于一件玉飾至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度等都是玉材等級(jí)的要素，不應(yīng)忽視。不同品種的玉材，其材 質(zhì)特點(diǎn)和評(píng)價(jià)的要素是不同的，不能一概而論。如和田玉要求顏色純白并且溫潤(rùn)細(xì)膩為好，透明度高了反而不好，而翡翠則要求顏色艷麗純正且種水俱佳為好，透明 度越高越好。又如一般的玉料要求其顏色純、無明顯色帶為好，而像孔雀石、瑪瑙等玉石則視顏色分帶后形成的圖案和紋理為美。所以，判斷玉質(zhì)的好壞，必須要準(zhǔn) 確地判別玉石的品種，掌握其材質(zhì)特點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確判斷其價(jià)值的高低。

　　其次，第二標(biāo)準(zhǔn)是雕工，雕工包括設(shè)計(jì)和技法。凡砣工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱、拖泥帶水，則是收藏價(jià)值銳減的標(biāo)志，不可貿(mào)然藏之。玉雕 藝術(shù)要繼承傳統(tǒng)，更要?jiǎng)?chuàng)新以求得發(fā)展。玉飾創(chuàng)新表現(xiàn)在對(duì)材料、工藝、題材的創(chuàng)新。因此，要能夠量料選材，因材施藝，充分利用原料本身的色彩。光 澤、質(zhì)地、紋理、形態(tài)以及重量感等天然優(yōu)勢(shì)，通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，表現(xiàn)得充分、自然，并與作品主題達(dá)到高度的統(tǒng)一，這就是在玉器用材方面的一種突破、一 種創(chuàng)新。

#p#副標(biāo)題#e#

　　再次，第三標(biāo)準(zhǔn)是造型，造型決定著玉器審美，也是決定玉飾收藏價(jià)值的一個(gè)重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的，一般來說它服從于器型的需要。造型和紋飾兩者都取決于社會(huì)功能的需要。紋飾要看結(jié)構(gòu)、章法、繁簡(jiǎn)、疏密等的處理，凡結(jié)構(gòu)章法有條不 紊、統(tǒng)一和諧的就具有鑒賞價(jià)值。另外，造型和紋飾一般具有較強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，不同歷史時(shí)期的玉器作品其造型和紋飾是不同的。所以，準(zhǔn)確地判斷玉器的價(jià)值，不 僅要懂得從美學(xué)的角度品評(píng)其造型和紋飾的美，還要熟悉和掌握各歷史時(shí)期的造型和紋飾特點(diǎn)，從而準(zhǔn)確地判定它附加的歷史價(jià)值。

　　最后，第四標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)風(fēng)格。每一件玉器都是一件藝術(shù)，這是玉器所追求的最高境界，但也是最難做到的。一件藝術(shù)性高的玉器不僅要有精美的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)要有深厚的文化內(nèi)涵。它不僅體現(xiàn)了制作者的文化修養(yǎng) 和高超的技藝，還讓我們感受到它的靈魂和智慧。它帶給我們的不僅是美好的視覺感受，同時(shí)還是更高的精神享受。對(duì)此。如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，僅僅滿足于某種官能刺激，這樣的玉器作品就會(huì)被認(rèn)為低俗。

　　總之，評(píng)判一件玉器的價(jià)值不能片面求之，而要綜合各方面的要素統(tǒng)一判斷。同時(shí)，注重提高自身的美學(xué)素 養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)也很重要，這樣才能在魚目混珠的市場(chǎng)中作出準(zhǔn)確的判斷。