翡翠的“前世今生”

　相信九成以上的人對(duì)翡翠歷史的理解存在誤區(qū)，認(rèn)為翡翠是清代才進(jìn)入中國的。其實(shí)翡翠出現(xiàn)在中國的時(shí)間足足有3000年之久！這3000年都發(fā)生了什么呢？下面讓我們一起來了解下翡翠的“前世今生”吧。

　　說到翡翠的歷史，就不得不提“翡翠”名稱的由來。翡翠的名稱源于鳥名，叫翡翠鳥；假借義為玉名，稱為翡翠。

　　翡翠鳥身披藍(lán)，綠，青，赤，紫等漂亮羽毛，古時(shí)候人們常用來制成各種裝飾物。在宮廷乃至民間都很盛行。翡翠羽毛的加工工藝稱為“點(diǎn)翠”，其羽毛飾品被古人稱之為“翡翠”。

　　這在許多史料典籍中都有記載。例如：

　　《楚辭·招魂》：翡帷翠帳，飾高堂些。翡翠珠被，爛齊光些。

　　《漢書。賈山傳》：被以珠玉，飾以翡翠。

　　曹植《洛神賦》：戴金翠之首飾，綴名珠以耀軀。

　　白居易《長恨歌》：翠華搖搖行復(fù)止—翠翹金雀玉搔頭。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

　　李商隱《無題》：蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

　　以上說的翠帷，翠帳，金翠，翠華，翠翹，翡翠衾，金翡翠等，說的都是翡翠羽毛飾品。

　　所以其實(shí)翡翠一詞作為鳥名其實(shí)很早就出現(xiàn)了，那翡翠從鳥名引申為玉名又是在什么時(shí)候呢？其實(shí)這點(diǎn)目前也沒有具體確定。但在史料典籍中可以找到翡翠作為玉器的記載。

　　例如：

　　張衡《西京賦》：翡翠火齊，絡(luò)以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭。

　　班固《西都賦》：翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。

　　杜甫《麗人行》：頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇……紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

　　文中的火齊，懸黎，垂棘，隨珠，水晶盤都是古代的玉石珠寶，而翡翠與之齊名，可見文中的“翡翠”指的就是指的玉石。因此“翡翠”至少在將近1900年以前就出現(xiàn)在了中國。

　　直到周代翡翠刀柄在河南洛陽出土，證明了翡翠至少在3000年以前就出現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)。著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗鑒定過刀柄后，確認(rèn)其為“周代翡翠器”無疑。

　　那么在古代，緬甸翡翠會(huì)不會(huì)從五千里之外的蠻夷之地來到中原呢？張鴻釗的回應(yīng)是：“周成王時(shí)，越裳氏曾重譯來獻(xiàn)，漢初西南蠻夷屢通中國，則亦不得謂周漢必?zé)o是物也。”越裳氏部落位于中原之西南，周成王距今已有三千余年，雖然不能證明翡翠來自越裳氏，但至少可以說明三千年前翡翠就已出現(xiàn)在了中原地區(qū)。

　　那么既然翡翠三千年前便出現(xiàn)在了中國，為何翡翠在清代是才流行起來呢？畢竟清代距今也不過幾百年的歷史啊。要想回答這個(gè)問題我們就需要追溯到古代了。

　　在古代，翡翠一直被視為“非真玉”始終不被皇室接受。因?yàn)楣湃私缍ㄓ竦臏?zhǔn)則是一種超越自然的人文社會(huì)法則。也就是說古人是從社會(huì)意識(shí)和道德觀念的角度，和玉的各種特征來對(duì)玉進(jìn)行認(rèn)定的。

　　于是中國人幾千年來所崇尚的仁，義，智，勇之風(fēng)，便通過玉徳來體現(xiàn)。玉徳也就成為了古人鑒定“真玉”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　而“玉徳”便是通過“玉聲”來體現(xiàn)。也就是玉器相碰撞所發(fā)出的聲音來判斷玉質(zhì)的好壞。古代君子所配之玉，在相碰時(shí)能發(fā)出五音（宮，商，角，徵，羽）為最好。如《札記。玉藻》中所說：古之君子必佩玉，右徵角，左宮月（羽）——周還中規(guī)，折還中規(guī)。進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。

　　和田玉是被古人鑒定為真玉的唯一玉材，也是皇室認(rèn)可的帝王玉。但這并不影響翡翠在民間的流傳。

　　因?yàn)椴还苁怯駨裕€是玉符，翡翠都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過和田玉。論玉徳，翡翠相撞擊聲音清脆悅耳。論玉符，翡翠顏色變化豐富，艷麗動(dòng)人。

　　但是由于等級(jí)森嚴(yán)的宮廷用玉制度已經(jīng)成為了歷代帝王世代相襲的清規(guī)戒律，所以導(dǎo)致“德”“符”雙優(yōu)的翡翠也不可以進(jìn)入皇室。這就是為什么明代的庶民墓葬中雖然不乏翡翠葬器的出土，卻在清乾隆以前，沒有在帝王墓中發(fā)現(xiàn)翡翠的原因。清乾隆皇帝尤其鐘愛翡翠，這才使“德”“符”雙優(yōu)的翡翠名正言順的成為“真玉”坐上了“玉石之王“的寶座。