中國古典家具從明代到清前期發(fā)展到了頂峰。明中葉，以黃花木制造的家具，天然紋理，尤為華美?；适业淖鸪鐬辄S花梨帶來了燦爛的文化和藝術生命，當西方傳教士來華傳教的時候，他們發(fā)現(xiàn)
中國古典家具從明代到清前期發(fā)展到了頂峰。明中葉，以黃花木制造的家具，天然紋理，尤為華美?；适业淖鸪鐬辄S花梨帶來了燦爛的文化和藝術生命，當西方傳教士來華傳教的時候，他們發(fā)現(xiàn)了中國家具的藝術，至此之后中國傳統(tǒng)家具在世界上出名，形成了明式家具，更是由此掀起了中國黃花梨家具收藏的浪潮。
西方興盛，國內低迷
明末清初之際，西方傳教士來華傳教，發(fā)現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)家具。當時西方本地家具已經過時，胡德生老師說：“當時，西方傳教士看到中國的明式家具時，都看傻了”。
中國明式家具的造型、結構、風格特點正是西方夢寐以求尋求的風格，是一種動靜結合的感覺，中國的明式家具恰恰全都具備，因此中國的明式家具首次在歐美國家盛行，形成了第一次收藏高潮，歐美國家的人爭相到中國來買，而這個時候正處在明朝剛剛滅亡，清代剛剛開始，明代皇家的家具，亡國之君的東西，普遍被掃地出門。
正是這些被中國人掃地出門的“垃圾”卻被西方人當做是寶貝。自此之后，中國的明式家具直到今天一直沒有降低過藝術品位，始終是歐美國家人收藏的重點。
八國聯(lián)軍哄搶，傳統(tǒng)文化流失
1900年，八國聯(lián)軍侵華占領了清宮廷，皇室的各種藝術品遭到哄搶，不能帶走的就毀掉，挑選珍貴的藝術品帶回去收藏，此時，中國的黃花梨家具在西方已經成為了上流社會的高端物件，士兵們就哄搶中國的家具，爭相的往自己的國家運。其實，嚴格意義上來講，這種收藏不是主動性，而是歷史原因造成的，這一時期，上好的黃花梨家具被外國人搶走，還是造成了中國黃花梨家具的收藏高峰。
瘋狂的“外匯”，瘋狂的黃花梨
“文革”時期，“破四舊”、“立四新，老東西、舊東西一律視為封資修，被掃地出門。北京市當時遭到抄家的黃花梨家具都集中在北京市文物局的國子監(jiān)，屋里放不下了，就放在放院里。這一時期，好多遺留在國內的黃花梨家具都被沒收，而沒有任何的保護措施，風吹雨淋，一年、兩年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，國人就不再當寶貝似的，于是這個時候外國人又瞄準了這個機會，通過正當外貿途徑向中國外貿機構訂貨，當時外國人是有多少黃花梨家具就收多少，于是中國的外貿機構到處把北京市文物局的那些破爛全斂走了，全賣錢，這一時期外流到海外的黃花梨家具是最大的一次。
“文革”結束之后，政府落實政策要發(fā)還抄家物資，隨著一批批的東西回到了主人手中，也有好多人都不在要這些東西，或者是找不到主人的，這個時候外國人又瞄準了機會，當時，中國社會已經出現(xiàn)了一些專門做中介的人士，俗稱二道販子、走私販子，走私，或者是外國人收買中介人士，讓這些中介人士在國內收購這些黃花梨家具，并付給他們外匯。造成這種現(xiàn)象當時中國的收藏家們還沒興起，想收藏的但是經濟財力不夠，即便當時有資金也禁不住外匯誘惑，當時，人人都爭相要外匯，所以人們寧愿便宜出售給外國人也不想賣給中國人。因此中國的收藏家干看著著急，可望而不可及。
國內外對于中國明式家具的推崇
九十年代之后，中國的收藏家們才有了相對寬松的資金和政策去收藏，但是這已經晚了，因為經歷前四次的收藏高峰，中國珍貴的黃花梨家具已經被外國人搶先收藏了。早在1971年，安思遠就出版了專著《中國家具：明清硬木家具實例》，比著名藏家王世襄的《明式家具珍賞》早了14年。這一專著大大推動了西方人對于中國古代家具的認知，甚至引發(fā)了西方明清家具的收藏熱潮。安思遠因而也被業(yè)界稱為“明朝之王”。安思遠——一個不用打任何標簽的收藏家，乘著這股中國家具熱潮，他把握機會整合新知，糅合其研究與見識于1970年出版的中國家具權威著作。書中實例均來自個人收藏，亦涵蓋其時博物館及私人藏家名品。
安思遠熱衷于考證中國家具年代，其早年研究經常涉及有關題材。1960年，在上海附近發(fā)現(xiàn)的明代墓穴有兩組微型木制家具出土，為考據(jù)當時家具造型提供重要線索。他率先于西方發(fā)表文章闡述，更指出其中一張木椅與一組刻有明代學者書法、后來被一重要機構收購的四件紫檀椅之間的關聯(lián)，但其立論后來遭王世襄等人的詳盡考證拆解。時至今日，該組木椅已廣被確定為清代制品，其銘款則大有可能為十九世紀所刻。安思遠在撰于1996年的《洪氏所藏木器百圖》中承認：“草率的結論或許在短期內尚能站穩(wěn)陣腳，但時間與常識終將厘清所有謬誤。”并指出：“在研究初期我已得出一重要結論：大部分他 （與他人） 確認為明代家具并出售的制品，實際年分應為五十至一百年之后。”近二十多年間出現(xiàn)大量可考之例，證明中國家具不可單憑風格判斷年代。
在1980年代末至1990年代初，大量中國物品與信息于西方涌現(xiàn)， 安思遠發(fā)現(xiàn)不少西方黃花梨家具收藏其實來自北京，且按照當時的西方品味制造。雖然安思遠未及遍游中國，但他在1991年成立旨在修復安徽徽州古建筑的中國文物藝術修復基金會后，得以仔細觀察與古代家具設計相仿的建筑細節(jié)，而當時亦有人開始在福建、山西省等地進行類似的研究。安思遠深明鑒別中國家具來源之道，在于當?shù)匾娮R與行業(yè)情報，一如歐美家具。今日無論南北、東西的地方傳統(tǒng)已廣獲肯定，不少中國藏家甚至會按照地區(qū)風格收藏家具。
在1990年代中后期，藏家對地區(qū)家具的興趣隨著傳統(tǒng)漆器、軟木家具風行而愈趨濃厚，此類地域特征往往見于家具的獨特紋飾、風格、選材與構造。有關實例屢見于安思遠著作，他在1996年的《洪氏所藏木器百圖》中指出：“顯而易見，美感或價值并非取決于木料。有遠見的藏家購買的是家具，不是木材。”當時他對洪氏所藏一張楠木羅漢床贊不絕口，并預言軟木家具佳作將與硬木家具一般備受青睞。2014年，該羅漢床于香港蘇富比(微博)以4，840，000港元 （623，623美元） 成交，再次證明安思遠市場觸覺敏銳，慧眼獨具。而當安思遠逝世后的2015年3月，有其收藏的“明17世紀 黃花梨圈椅”在紐約佳士得拍出9，685，000美元的高價。
明17世紀 黃花梨圈椅 成交價：9,685,000美元明17世紀 黃花梨圈椅 成交價：9，685，000美元
同樣的在國內，掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的。在1985年前后，王世襄《明式家具》出版之后又掀起了一次收藏高潮，這次收藏高潮比每次都厲害，走私更厲害，搞中介的二道販子買了王世襄的書，按圖索驥，走私的都是精品。胡德生先生介紹說：“王世襄先生在政協(xié)會議上直流淚，哭了，我那個書沒起好作用??！給二道販子做走私指南了”。這前后其實也是中國黃花梨家具收藏的高峰，同時也是黃花梨家具的精品走私高峰期。
由于王世襄《明式家具珍賞》和《明式家具研究》兩本古典家具專著的出版，一時間在中國乃至世界古典家具收藏界引起了巨大反響。家具收藏界在王世襄這兩本書中獲得知識的同時，更關注收錄在書中的那些精美的黃花梨、紫檀家具的收藏去向，甚至有些藏家曾想盡辦法想說服王世襄轉讓這批珍貴的家具，并在價格上開出了天文數(shù)字。但是王世襄并不為之所動，他想給他傾盡一生心血的收藏找一個最好的歸宿。這一批明清家具是王世襄為研究中國家具史而精心收藏的，是王世襄耗數(shù)十年之功從成百上千件古代家具中選出的上上品，而且，經過王世襄的爬梳整理，這些家具早已成為明清家具的標準器，是一段流傳有序的明清家具史。對于王世襄的這批珍藏，著名家具鑒定家、上海博物館的王正書曾做過如此評價： “這些作品經王世襄先生對其造型、結構、紋飾和榫卯技術的解剖和分析，現(xiàn)已成為明式家居的經典范例載入史冊。故凡1985年以后成書的家具著述，在論述明清家具時代風格時，無不以此為實例。” 由此看來，王世襄收藏的這幾十件家具早已成為中國明清家具史上的一個符號，其珍貴性可見一斑，王世襄不想使其分散，準備全部捐贈給國家，讓更多的人在博物館中享受中國古代家具的神韻之美。如今大部分在上海博物館內安了家。
王世襄王世襄
而在70、80年代鐘情于家具收藏還有一位女神級人物，她是被人稱“黃花梨女王”的伍嘉恩，同時她也是王世襄的忘年之交。伍嘉恩從一個愛好者開始，后來成為當各國博物館的顧問。自稱不懂得做生意，只愿意和愛好明式家具的人打交道，收藏一多，“嘉木堂”變成博物館館長和行家來港必到之處。伍嘉恩早年求學海外，就對明式家具開始有興趣，而當時還很少有人關注到這些。直到1980年代初期，是伍嘉恩最“發(fā)燒”的階段，她整日奔走于世界各個存放明式家具的展廳和倉庫，不停翻閱相關著作、研究文章以及展覽信息。在英國期間，她更是穿著蛙人服“混跡”于著名的古典家具修復工場，仔細觀察工匠如何組裝、打磨明式古典家具，借以了解明式家具內在結構上的奧秘。她認為，明式家具外形那么簡約，又那么耐用，這全是因為內部的榫卯結構在起作用，家具內在的榫卯結構在內里散發(fā)著力量。
王世襄與伍嘉恩攝于香港三聯(lián)書店明式家具展覽開幕式 1985年9月王世襄與伍嘉恩攝于香港三聯(lián)書店明式家具展覽開幕式 1985年9月
近日，伍嘉恩的“木趣居”一經出現(xiàn)也是廣受藏家青睞。在家具收藏界，伍嘉恩的“嘉木堂”早有盛名，而對于她的“木趣居”，則顯得非常神秘。9月29日，香港蘇富比將在秋拍期間呈現(xiàn)一場“木趣居——家具中的嘉具”大展，“木趣居”來自于號稱“黃花梨女皇”的伍嘉恩，王世襄先生曾親自為伍嘉恩的收藏定名“木趣居”，更親筆撰寫長信，闡釋其義，并惠賜‘木趣居’匾額、印章及“望江南”六闋，贊揚伍女士對美材文理的欣賞、花紋造形的喜愛，及深諳明式家具藝術的個中真諦。這次展覽將展出明式家具一百多件套，涵蓋幾乎所有明式家具種類，當中不少從未曝光，不乏傳世孤品，是伍嘉恩30年來明式家具的珍藏，展覽期間，伍嘉恩編纂的同名著作《木趣居——家具中的嘉具》也將在香港同步面世。伍嘉恩女士說木趣居是“嘉木堂經手的精品中之精品，亦不為過”。
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綜上可以看出，中國的黃花梨家具收藏在早期其實是外國人一次次的掀起來的，中國內地注意到黃花梨收藏已經是在外國人之后了，而這也是現(xiàn)在市場上為什么黃花梨家具多是海外回流的原因。
黃花梨的歷史可謂飽經滄桑，在外國的掠奪與國內的動蕩中依舊保持著極高的文化價值源遠流長，它的歷史是隨著中國歷史的興衰而起伏，中國如今重新步入繁榮昌盛之時，盛世收藏，黃花梨收藏必定引來新的黃金時代，將其悠久的文化價值推向新高！
黃花梨家具收藏要有精品意識
何為精品意識？其實也沒有一個絕對的標準。對于黃花梨家具而言，文化內涵、藝術水平、木頭材質是最重要的三方面。其中文化內涵和藝術水平是最重要的，外國人為什么喜歡收藏中國的黃花梨家具，是因為這代表著中國的文化。
胡德生也說，黃花梨只是一個文化開啟，得經過人為加工，得做出好東西來才有文化，才有藝術，載體沒有文化，木頭跟一塊石頭一樣沒文化，但是石頭現(xiàn)在有石文化，現(xiàn)在有原始社會的石器文化，那個石器很簡陋，就是這塊石頭跟那塊石頭一砸，這塊石頭兩半了，有一個棱能削獸皮，能砍木頭，能為人服務了，于是它就有了文化，木頭也是這樣，砍回來的木頭沒問題，你得用它做點兒小東西才有藝術，因此我主張不光什么得做出好東西來，黃花梨也是這樣，紫檀也是，粗制濫造俗不可耐的東西沒有文化，不值得宣傳。我們的黃花梨家具，明朝開始到現(xiàn)在有很多藝人做出不少優(yōu)秀的東西，都是文化、藝術。
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