下面我們來看看翡翠雕刻工藝是從哪些方面來體現(xiàn)中國玉雕意境內(nèi)蘊的?! ∮竦袼囆g(shù)屬中國藝術(shù)門類之一,在表現(xiàn)形式上追求超越形似之外的神韻。
我們中國的
翡翠雕刻工藝是翡翠精湛的,在很多翡翠雕刻種都很好的體現(xiàn)屬了我們中國的文化,體現(xiàn)了中國玉雕的美,而美如何體現(xiàn),需要意境,便引出玉雕作品意境內(nèi)蘊之談。下面我們來看看翡翠雕刻工藝是從哪些方面來體現(xiàn)中國玉雕意境內(nèi)蘊的。
關(guān)于中國玉雕所展現(xiàn)的意境內(nèi)蘊,將從八個方面來簡單闡述:形神兼?zhèn)洹㈧`動之趣、含蓄隱忍、小中見大、大巧若拙、虛實結(jié)合、和諧之美、以藝載道。這些特點的交融,才能形成一個完美的意境,給人帶來美的享受。
01、形神兼?zhèn)?/strong>
玉雕藝術(shù)屬中國藝術(shù)門類之一,在表現(xiàn)形式上追求超越形似之外的神韻。在玉雕作品之中表現(xiàn)出“不似似之”,既不具象,又不抽象,徘徊于有無之間,斟酌于形神之際。以神統(tǒng)形,以意融形,形神結(jié)合乃至神超形越,這是當(dāng)代玉雕人在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該做的。
一件形神兼?zhèn)涞挠竦褡髌?,才有巨大的穿透力,才有打動人心的力量。玉雕藝術(shù)要重視形似之外的神韻,這不僅僅是雕琢技巧的問題,更重要的是玉雕人的心靈境界。在創(chuàng)作的過程中,不是簡單的運用原料的特色或是精湛的工藝,而是表現(xiàn)出一種生命的境界,一種形神兼?zhèn)涞囊饩场?/div>
02、靈動之趣
在玉雕的創(chuàng)作中,展現(xiàn)靈動之趣,在原石上刻畫出有意味的線條,玉雕藝術(shù)將此化為具體的藝術(shù)創(chuàng)造形式。在靜穆中求靈動,從常態(tài)中超然溢出,縱肆狂舞,追求一脈生命的清流。總之,靜處就是動起,動處就是靜思;動靜變化,達到最暢然的生命呈現(xiàn)。
玉雕作品是靜止的,一味靜,則呆滯,呆滯則無生氣,無生氣則無韻味。靜不是藝術(shù)追求的目標(biāo),藝術(shù)形式需要有動的感覺。在玉雕創(chuàng)作中,寧靜中追求靈動的韻律,變化不已,運轉(zhuǎn)不息。玉雕人在啟動自己蟄伏的心靈,活躍自己的創(chuàng)作工具,進而形超神越。
03、含蓄隱忍
東方民族注重含蓄隱忍的審美觀念。在我們民族的特性中有這樣的特征,說話委婉,強調(diào)涵養(yǎng),形象之外的內(nèi)涵是人們追求的目標(biāo)。美的表現(xiàn)應(yīng)該是一種表面上并不聲張的創(chuàng)作??v觀我國的玉雕藝術(shù)之美,總有曲徑通幽之感。
中國的玉雕藝術(shù),通過婉轉(zhuǎn)的傳達,產(chǎn)生優(yōu)雅的美感,讓作品本身激起一種張力,創(chuàng)造一個回蕩的空間,展示豐富的藝術(shù)內(nèi)容。含蓄隱忍的內(nèi)涵從作品中體現(xiàn)出來,勝過外在的強力;美從曲徑通幽中尋來,勝過直白的美感。
04、小中見大
中國人有這樣的觀點:一花一世界,一草一天國。它道明了國人以小見大的智慧,體現(xiàn)了東方美學(xué)的一個觀點,而歷來被稱之為“尺山寸水”的玉雕更是如此。大到幾米高的山子,小到幾厘米的玉牌,都是這一觀點的體現(xiàn)。
在玉雕創(chuàng)作中普遍遵循以小見大的原則,在狹小的設(shè)計空間里,海納百川,容天下之大。尤其是玉雕山子,通過獨特的設(shè)計,使鑒賞者能夠在其景致的引導(dǎo)下,感受一個生機盎然的世界,從而表現(xiàn)出山子的靈魂。玉雕山子可以說是自然天地的微縮版,它是一個小世界,在于順乎自然,表現(xiàn)場景,沒有這種場景的表現(xiàn),也就沒有由小至大的轉(zhuǎn)化機制。
05、大巧若拙
玉雕的設(shè)計由于在多方面借鑒了中國書畫的元素,受書畫文化內(nèi)涵的影響,在一些題材內(nèi)容上追求“外枯而中膏,似淡而實濃”的原則。如枯樹、怪石這類枯朽的形象,用以展現(xiàn)深刻的道理——在丑中求美,在怪中求理,在荒誕中求平常的道理。也隱含著深刻的哲學(xué)道理:稚拙才是巧妙,巧妙反成稚拙,平淡才是真實,生命的低點孕育著希望。
在玉雕藝術(shù)家眼里,吸納傳統(tǒng)文化的精髓,以枯木見春,以怪石見美,于迷離中聞清香;以巧追巧,并不能見巧,拙中見巧,方是大巧。
06、虛實結(jié)合
欣賞玉雕藝術(shù)品時,我們往往會用虛實結(jié)合來形容,而虛實結(jié)合是中國美學(xué)中的一個重要范疇。虛實結(jié)合,虛中有實,實中有虛。在虛實二者之間,中國藝術(shù)對虛更為重視,因為實從虛中傳出,想象空靈,固有實際,空靈清澈,方有實在之美。
玉雕作品的空靈,并不是設(shè)計簡潔,畫面空空,而是有靈氣往來的空靈,其關(guān)鍵不在于雕琢的畫面多少,而是藝術(shù)家的靈心獨運。在動中求動,不如靜中求動,實中求景,不如空中求景,在虛實結(jié)合之處,構(gòu)建一個令人想象的空間,使得景中有景,象外有象。欣賞此類玉雕作品,猶如身臨其境,慢慢的融入這個虛實結(jié)合的妙境中,你會發(fā)現(xiàn)其中有一種勾魂攝魄的美。
07、和諧之美
和諧之美主要體現(xiàn)在構(gòu)圖上。合理的布局,匠心獨具的設(shè)計,將會呈現(xiàn)一件具有和諧之美的作品。而真正的和諧之美是由表象的形式落入到創(chuàng)作者深入心中的和諧。玉雕作品通過藝術(shù)的形式,將和諧之美展現(xiàn),即情景交融。中國傳統(tǒng)美學(xué)認為,情景的統(tǒng)一便是和諧。
在玉雕創(chuàng)作中完成人與自然的親和,利用自然界一切可利用的元素,展現(xiàn)于玉雕作品之中,忘掉利益,掙脫束縛,使自身進入到一個全新的世界中,產(chǎn)生強烈的靈魂震撼,感覺到未有過的經(jīng)驗,一種深及心脾的愉悅。這樣的一種狀態(tài),方能出現(xiàn)上佳的作品,并非一味的模仿、重復(fù)。
08、以藝載道
中國古代有以藝載道的說法,技藝只是一種媒介,一種手段,是達到“道”的工具,一切藝術(shù)形式都必須超越“技”而走向“道”。玉雕藝術(shù)傳承千載,因其有內(nèi)在的含蘊,有特殊的寄托,棲息著創(chuàng)作者的靈魂,蘊含著幾千年中國傳統(tǒng)文化的精髓,才能夠源遠流長,延綿不絕。
玉雕藝術(shù)家寄意云水,寄意山林,寄意藝術(shù),以藝載道,完成了心靈的遠游。以物言志,游于藝,在其中得到一種德的滿足。這一觀點,在玉文化中正是迎合了古語“謙謙君子,溫潤如玉”之談,玉雕藝術(shù)之道,是德的體現(xiàn)。
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