李陽人物繪畫的釋讀

　　從認(rèn)識李陽開始，總覺得他似乎一直是處在一種隨心所欲的快樂之中。沒有刻意去做要做的事，也沒有可以看得見的執(zhí)著的目標(biāo)。一切就像時間一樣漂流，過也是如此，停也是如此。因此，不少人不知李陽在忙什么。這是李陽的一種另類生存法。

　　如果需要總結(jié)的話，在一種大的文化環(huán)境之中，另類化生存，其狀態(tài)大約有三：一是為異類而異類，以奇為美，以怪為習(xí);二是無所追求，我行我素，走到哪里算哪里，在世俗中不斷退縮，在越來越小的空間中留一份本真，隨波放逐;三是因?yàn)槠渥陨淼淖非笈c理想與當(dāng)下的時尚存在巨隙，在抗?fàn)幹刑亓ⅹ?dú)行，不惜冒著被邊緣化的危險(xiǎn)，不妥協(xié)地抗?fàn)帲K被視為不與世俗合作的異類。此等“怪人”在美術(shù)圈里雖然越來越少，但李陽當(dāng)屬第三種異類中的“男主角”。在當(dāng)下作為一個有思想與追求的異類談何容易，為保持一種獨(dú)立與自由的追求與探索，付出的不僅僅是時間與心血，更多的是對靈魂的拷問與人性的煉獄。李陽一路走來，花白的不僅是頭發(fā)，而且僅有一撮胡子也著了霜，可見在他輕松地外表下，有著并不平順的心路，以及挪動著的是并不輕松的步伐。

　　李陽與我同年，是所謂的科班出身，因久居美術(shù)學(xué)院讀書復(fù)教書，又常被冠以“學(xué)院派”。在很多時候，生存的狀態(tài)與環(huán)境對一位藝術(shù)家的影響，可謂是刻骨銘心的。

　　李陽一直在陜西生活、學(xué)習(xí)與工作，“長安畫派”對他的影響，以及他果敢的反叛性格都是非常明顯的。他的父親是一位書法家、教育家。有很多學(xué)生,也有很多藝術(shù)界的朋友，這對李陽的教育可謂是潛移默化的。父親帶李陽去藝術(shù)家的工作室，如蔡亮、王子武、張義潛、蔡鶴汀等，聽他們談話，看他們作畫，后來也經(jīng)常談?wù)撍囆g(shù)問題，毫無疑問，父親就成了他的精神支柱。下面我們就先談“長安畫派”對他的影響。人們都知道，在“長安畫派”的傳統(tǒng)中，有兩個方面是至關(guān)重要的，一是對生活的深入與體驗(yàn);一是對傳統(tǒng)的觀照與領(lǐng)悟。李陽的繪畫是在生活的參與及體驗(yàn)之中，不斷深入與發(fā)掘人性的靈光及感動，沒有概念化的摹寫與無病呻吟狀的寫真，以及照片似的堆積，而是用思考的理性去整合自己感性化的提煉與抽象，這要?dú)w于其對生活的深入?yún)⑴c，與最為貼近的全身心地體驗(yàn)。另一方面是“長安畫派”對待傳統(tǒng)的態(tài)度與方式，深深地影響著李陽的審美趣味，那就是重精神而輕樣式。這也可能是“長安畫派”在當(dāng)代能夠獨(dú)樹一幟，而避免了當(dāng)今畫壇趨同走向的一個非常重要的獨(dú)門秘籍。李陽在這方面，比他的前輩們走得更加不拖泥帶水，即更徹底地關(guān)注傳統(tǒng)精神，更為聚焦繪畫語言的表現(xiàn)力，包括不排除在材料及色彩方面的一些重要而大膽的探索。由此可以看出，在對長安畫派的繼承方面，李陽可能更好地發(fā)揮了自己所特有的一些當(dāng)代優(yōu)勢，而規(guī)避了老一輩們無法企及的歷史及其相關(guān)要素，更為超然與輕松地予以繼承與生發(fā)，這是李陽藝術(shù)與人生的基點(diǎn)。有了這個基點(diǎn)，我們還是更多地看到了李陽對“長安畫派”甚或說是對傳統(tǒng)中國畫傳統(tǒng)的一種反叛。這種反叛會有兩種結(jié)局：一種是掙脫，名曰實(shí)驗(yàn);另一種是出新，名曰創(chuàng)造。試驗(yàn)是一個過程，具有最大的風(fēng)險(xiǎn)，稍有不慎，就會曇花一現(xiàn)、煙消云散，自己的努力得不到承認(rèn)，更勿談回報(bào)。但也有人在試驗(yàn)中找到了出新之路，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)造。李陽幾十年來與自身的困斗，似乎正在一步步地進(jìn)入一個全新的佳境，在藝術(shù)的苦苦追尋中，似乎正在領(lǐng)略那并不高亢的眾妙之門。

　　從這一過程中我們看到其反叛的軌跡，更多地是一種生活，并用當(dāng)下的生存哲學(xué)去思考與對比，在反差中尋找美的鮮活的一面，而不去重復(fù)前輩與同輩們的關(guān)注點(diǎn)：一是從語言的表現(xiàn)趣向上，更具開放性與探索性，色彩與材料為表達(dá)的思想服務(wù)，在試驗(yàn)探索中，不斷發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律化的東西，并在不斷地在創(chuàng)作表現(xiàn)中形成了自己的語境。二是思考與觀念已在畫面中形成掌控，而不僅僅是闡釋生活與生活所展現(xiàn)出的意義。對生活的表達(dá)與表現(xiàn)已讓位于一種精神性的表達(dá)與需要，如果說李陽以前是過多地追求形式上的獨(dú)特，倚重色彩的張力，那么，今天我們看到的是李陽正在沿著文化的向度關(guān)注精神。#p#分頁標(biāo)題#e#

　　為什么會產(chǎn)生繼承與背叛這樣向背的張力現(xiàn)象呢?我想從藝術(shù)哲學(xué)的角度上講，這取決于其積累而成的審美能力，以及在此基礎(chǔ)上的審美趣味與審美體驗(yàn)。可以這樣說，李陽繪畫審美趣味的形成有賴于六個方面：

　　一、審美文化的評價取向

　　李陽在藝術(shù)活動中，更多地是關(guān)注審美文化的當(dāng)代性的敘說與呈現(xiàn)，在創(chuàng)作中更多地挖掘藝術(shù)本體與本源性的因素，并從人本化的視野來展現(xiàn)人性的光芒及真、善、美的狀態(tài)，遠(yuǎn)離甚或是脫逃世俗的、異化的力量的牽引。特別是都市時尚化的輕薄趣味、媚俗及功利化的當(dāng)下狀態(tài)，讓不少有才華的藝術(shù)家成為一種隨波逐流的犧牲品。從文化批評的角度來看，這種甜膩的氛圍往往使人難以自拔，在溫柔中落入功利與享樂的煙云之中。李陽時常“失蹤”于西藏與尼泊爾等地，杳無音訊一段時間，這叫做給心靈放假，還是一種有預(yù)謀的逃離，甚或是對一種新的氣息的體驗(yàn)，這似乎都不重要。重要的是，在都市密不透風(fēng)的關(guān)聯(lián)中呆久了，就要出去透透氣，這是李陽藝術(shù)感悟充電的一種方式。