聽(tīng)設(shè)計(jì)師解讀書(shū)法紀(jì)念幣

中國(guó)書(shū)法

在漢字書(shū)法領(lǐng)域中，有一種很復(fù)雜、樣貌跟人的肢體相似的書(shū)法叫“篆書(shū)”。它作為篆、隸、草、行、楷五體書(shū)之首，是書(shū)法藝術(shù)特有的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)有3000多年歷史了。

3000多年，真是遙遠(yuǎn)的文字！

看看下面這張圖，

您認(rèn)識(shí)幾個(gè)字~

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說(shuō)遠(yuǎn)也不遠(yuǎn)，篆書(shū)就在我們身邊！

人民幣上的“行長(zhǎng)之章”，

您肯定見(jiàn)過(guò)！

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怎么樣？

看完這些后啥感覺(jué)？

感覺(jué)一下子成了文盲！

原來(lái)中國(guó)字還可以這樣寫(xiě)！

這只是開(kāi)胃小菜，

大餐還在后面呢！

所謂“體有六篆，要妙入神”，

篆書(shū)之精妙需要細(xì)細(xì)體味。

沏杯熱茶，打開(kāi)空調(diào)，

跟著中國(guó)人民銀行前幾天剛剛發(fā)行的

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)（篆書(shū)）金銀紀(jì)念幣

認(rèn)一認(rèn)古體字，

品一品書(shū)法味吧！

商▪眾人協(xié)田•卜骨刻辭

“眾人協(xié)田”牛骨刻辭。商朝時(shí)期，傳河南省安陽(yáng)市出土，長(zhǎng)14.8厘米，寬12.5厘米。 這塊卜骨上面有刻文：“（王）大令眾人曰：協(xié)田，其受年？十一月。”即商王命令“眾人”進(jìn)行協(xié)田活動(dòng)的記載。協(xié)田，一般認(rèn)為是指在土地上進(jìn)行集體耕作。

甲骨文在商朝多被用于宮廷祭祀及占卜問(wèn)事，是中國(guó)現(xiàn)存可考最古老的成熟文字形式，為漢字字體的形成和演變奠定了基礎(chǔ)，是中華文化有文字記錄的最早起源。

“眾人協(xié)田卜”甲骨

這塊甲骨上刻有“大王令眾人曰協(xié)田”的字樣，是商朝時(shí)期王令民眾在土地上進(jìn)行集體耕作的政令。“協(xié)田”意為“共同在田間耕作”，是刻辭中的關(guān)鍵詞，闡明了這條政令的主要用意。

三人協(xié)田耕作

協(xié)田耦耕是商周和西周時(shí)期的耕作方式。三人一起的耕作方法稱(chēng)為協(xié)田，兩人一起的耕作方法稱(chēng)為耦耕。

“協(xié)田”字樣拓片

表現(xiàn)甲骨文特有的藝術(shù)形式及在中國(guó)書(shū)法史上的歷史地位，是8克金幣設(shè)計(jì)的根本理念。

設(shè)計(jì)師

說(shuō)

8克金幣背面圖案設(shè)計(jì)師

魯?shù)と~ | 上海造幣有限公司

首先，我著力表現(xiàn)幣面主體圖案“協(xié)田”二字。受到當(dāng)時(shí)雕刻工具的限制，甲骨文筆觸生澀爽利，筆劃沒(méi)有后來(lái)篆體的圓潤(rùn)優(yōu)雅，卻有其獨(dú)特的古樸之美。在設(shè)計(jì)中，我著重突出字體筆劃的質(zhì)感，并通過(guò)對(duì)字體周?chē)坠羌y樣的描繪，突出了甲骨的質(zhì)感肌理，表現(xiàn)了甲骨這種材質(zhì)作為文字載體的特別之處。

幣面甲骨參差斑駁的肌理

其次，通過(guò)對(duì)主體甲骨的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了歷史文明的滄桑與厚重。由于殷商文明與現(xiàn)代文明年代相去甚遠(yuǎn)，這枚珍貴甲骨的存世，得以讓我們撥開(kāi)歷史的層層帷幕，管窺殷商時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。主體甲骨上參差斑駁的肌理、筆鋒凜冽的字跡，似乎在向現(xiàn)代的人們?cè)V說(shuō)著遠(yuǎn)古時(shí)期的那段農(nóng)耕歲月。

8克金幣背面圖案過(guò)程稿

最后，幣面右上方“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)”的篆體印章，像是對(duì)整體設(shè)計(jì)的總結(jié)和認(rèn)證。主題文字、印章、面值、主體圖案與甲骨和諧共存，在直徑23毫米的幣面上，淋漓盡致地展現(xiàn)了甲骨文的滄桑和韻味。

2

西周▪大盂鼎銘文

大盂鼎，又稱(chēng)廿三祀盂鼎，清道光年間出土于陜西省寶雞市眉縣，在1951年潘達(dá)于先生捐贈(zèng)給上海博物館。其真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有極高的史料價(jià)值?，F(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

古人稱(chēng)銅為金，青銅器上雕刻的銘文被稱(chēng)為金文。周人尚禮，所以金文隨著周朝禮制的倡導(dǎo)而得到了極大的發(fā)展。大盂鼎、毛公鼎銘文雄奇凝重，衛(wèi)鼎、永盂銘文柔和圓潤(rùn)，散氏盤(pán)、虢季子白盤(pán)銘文粗放樸實(shí)，呈現(xiàn)了金文蔚為壯觀的磅礴氣象。

大盂鼎銘文拓片

青銅器大盂鼎是西周的禮器，其上的銘文章法講究，筆勢(shì)圓潤(rùn)。銘文長(zhǎng)達(dá)291字，大致意思是周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王、武王的德政。

“匍有四方”銘文

150克銀幣背面圖案以“匍有四方”四個(gè)大字作為核心元素，筆畫(huà)描摹細(xì)致，盡力展現(xiàn)銘文的渾厚韻味。“匍有四方”意即“敷佑四方，佑助四方”，是全篇銘文的主旨所在。同時(shí)，在幣面上展現(xiàn)了全篇銘文，文字方整端正，結(jié)構(gòu)寬博宏闊。

150克銀幣背面圖案過(guò)程稿

幣面左側(cè)青銅器型以及紋飾僅用作表現(xiàn)時(shí)代特征的裝飾符號(hào)，以深沉、拙樸的神秘之美，來(lái)呼應(yīng)金文書(shū)法的圓渾沉雄。整個(gè)幣面風(fēng)格古樸雄壯，疏密有致，氣韻流貫。

3

西周▪虢（guó）季子白盤(pán)銘文

虢季子白盤(pán)。傳世銅器虢季子白盤(pán)與散氏盤(pán)、毛公鼎并稱(chēng)西周三大青銅器。盤(pán)形制奇特，似一大浴缸，為圓角長(zhǎng)方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤(pán)內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國(guó)的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤(pán)以為紀(jì)念。銘文語(yǔ)言洗練，字體端莊，是金文中的書(shū)家法本。

虢季子白盤(pán)是西周青銅器的代表作品。其上銘文是先秦書(shū)法的代表作。銘文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局和諧，字間行距上空闊有致、從容不迫。其書(shū)法頗具新意，用筆謹(jǐn)飭，圓轉(zhuǎn)周到，一筆不茍，甚有情致。

虢季子白盤(pán)

甲骨文在商朝多被用于宮廷祭祀及占卜問(wèn)事，是中國(guó)現(xiàn)存可考最古老的成熟文字形式，為漢字字體的形成和演變奠定了基礎(chǔ)，是中華文化有文字記錄的最早起源。

虢季子白盤(pán)銘文拓片

銘文記述了周宣王十二年（公元前816年），虢季子白在洛河北岸大勝犬戎，殺敵五百，俘虜五十。宣王舉行隆重的慶典表彰他的功績(jī)，虢季子白專(zhuān)門(mén)鑄造此盤(pán)來(lái)紀(jì)念此事。

虢季子白盤(pán)及紋樣素描稿

這件西周重器出土于陜西寶雞，幾度易手，兩次淪為馬槽，直至清朝官員劉銘傳得到它，于家鄉(xiāng)建造盤(pán)亭安置國(guó)寶。清朝滅亡后，歷史波詭云譎，劉氏后人為護(hù)國(guó)寶，煞費(fèi)苦心。中華人民共和國(guó)成立后，劉家人將國(guó)寶獻(xiàn)予國(guó)家，這件命運(yùn)多舛的國(guó)之重器終于重見(jiàn)天日。

設(shè)計(jì)師

說(shuō)

30克銀幣背面圖案設(shè)計(jì)師

黃琴 | 成都印鈔有限公司

設(shè)計(jì)上，將銘文的精彩局部作為背景，輔以器形輪廓、紋飾，以銘文最后一句“萬(wàn)年無(wú)疆”為主體圖案。

設(shè)計(jì)上，將銘文的精彩局部作為背景，輔以器形輪廓、紋飾，以銘文最后一句“萬(wàn)年無(wú)疆”為主體圖案。

此句原意是希望寶物為虢氏子孫永遠(yuǎn)享用。而今，此國(guó)寶珍藏于國(guó)家博物館，成為整個(gè)人類(lèi)文明的傳世瑰寶，供世人觀瞻賞鑒。

4

先秦▪石鼓文

石鼓又稱(chēng)陳倉(cāng)石鼓，中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，大秦帝國(guó)的“東方紅”。被康有為譽(yù)為“中華第一古物”。627年發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉(cāng)境內(nèi)的陳倉(cāng)山（今陜西省寶雞市石鼓山）。

石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓（實(shí)為碣狀），十個(gè)花崗巖材質(zhì)的石鼓每個(gè)重約一噸，在每個(gè)石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱(chēng)它為 《獵碣》 。

石鼓文記述了秦始皇統(tǒng)一前一段為后人所不知的歷史，是中國(guó)最早的石刻詩(shī)文，乃篆書(shū)之祖。自明清以來(lái)，一字抵萬(wàn)金，創(chuàng)下中國(guó)文物史上的奇跡。

韓愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宮博物院石鼓館，而石鼓發(fā)現(xiàn)地寶雞有中華石鼓園、石鼓閣。

石鼓

表現(xiàn)甲骨文特有的藝術(shù)形式及在中國(guó)書(shū)法史上的歷史地位，是8克金幣設(shè)計(jì)的根本理念。

設(shè)計(jì)師

說(shuō)

150克銀幣 “吾車(chē)既好”30克銀幣背設(shè)計(jì)師

鐘承辛 | 深圳國(guó)寶造幣有限公司

“吾車(chē)既好”的石鼓文來(lái)自十面石鼓之一“吾車(chē)”石。在30克銀幣幣面上，以“吾車(chē)既好”為核心元素表現(xiàn)實(shí)際的石刻風(fēng)貌。“吾車(chē)既好”取自石鼓文“吾車(chē)既工，吾馬既同，吾車(chē)既好，吾馬既阜”，意思是“我的田車(chē)打造好了，我的架馬聚集齊了，我的車(chē)已裝備得漂漂亮亮，我的馬也養(yǎng)得肥肥壯壯”。

“吾車(chē)既好”30克銀幣背面圖案過(guò)程稿

30克銀幣 “吾車(chē)既好” 背面圖案左側(cè)是用大篇幅展現(xiàn)的石鼓文，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，上面的字很多已經(jīng)消失，但石鼓文的氣質(zhì)依然，方正勻稱(chēng)、舒展大方、筆法圓潤(rùn)、筆意凝重，給人一種優(yōu)雅端莊、自然古樸的感覺(jué)。

“吾車(chē)”石拓本（局部）

青銅器上鐫刻的金文和石刻的石鼓文，在模具鑄造的沖擊中，在鑿刀的雕刻下，在火星與石屑之間，文字的筆畫(huà)表現(xiàn)出特殊的遒勁度和厚重感。這些是紀(jì)念幣圖案最用心著力之處，充滿自然之力、金石之韻。

5

秦▪李斯•泰山刻石

秦泰山刻石位于岱廟東御座內(nèi)，是泰山石刻中時(shí)代最早的作品。銘文為秦始皇功德銘和二世詔書(shū)，由丞相李斯篆書(shū)。刻石原文222字， 歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存十字“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。秦泰山刻石被列為國(guó)家一級(jí)文物，堪稱(chēng)稀世珍寶。

公元前221年，秦統(tǒng)一中國(guó)， “罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國(guó)文字。從此，在先秦大篆基礎(chǔ)上演變的小篆就成了秦代的通行書(shū)體。

“泰山刻石”又稱(chēng)“封泰山碑”，刻辭頌揚(yáng)了秦始皇統(tǒng)一天下的功德。“泰山刻石”是秦代小篆的代表作之一，線條圓暢均勻，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一定型，字形呈縱勢(shì)長(zhǎng)方，富有莊嚴(yán)典雅之美。

設(shè)計(jì)師

說(shuō)

“金石”30克銀幣背面圖案設(shè)計(jì)師

鄧旭 | 成都印鈔有限公司

在“泰山刻石”30克銀幣的幣面設(shè)計(jì)中，我把幣面構(gòu)圖進(jìn)行了分割，在形式上，突出了大與小、多與少、寬與窄、黑與白、古與今的對(duì)比與互補(bǔ)。從《秦泰山刻石》中，取其“金石”二字作為幣面主要元素，突出刻石書(shū)法的特點(diǎn)及美感，背景嵌入碑文中的文字。

“金石”30克銀幣背面圖案過(guò)程稿

為了適形設(shè)計(jì)，在幣面展現(xiàn)更多的文字，在保持原拓效果的基礎(chǔ)上，對(duì)拓本文字進(jìn)行了移位處理，將石刻書(shū)法的線條美、體積感、歷史感原汁原味地表現(xiàn)出來(lái)。

泰山刻石拓本資料

商眾人協(xié)田卜骨刻辭

西周大盂鼎銘文

西周虢季子白盤(pán)銘文

先秦石鼓文

秦泰山刻石文

小小的一枚紀(jì)念幣

鑄刻著那些古老的文字

講述著那些遙遠(yuǎn)的故事

細(xì)觀之

不由讓人驚嘆中國(guó)文化博大精深

感慨世界萬(wàn)物斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田

也許千百年后

當(dāng)時(shí)的人們把玩這些“古董”紀(jì)念幣的時(shí)候

又能從中發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的烙印

不經(jīng)意說(shuō)一句：

嘿，那時(shí)候的人們?cè)瓉?lái)是這樣?。?/span>

說(shuō)明來(lái)源：中國(guó)金幣，版權(quán)歸原作者所有。