宋朝人的優(yōu)雅生活:一器一物無(wú)不精美 民間收藏質(zhì)量高
假如可以穿越,你最想回到哪個(gè)朝代?幾年前的這個(gè)調(diào)查,據(jù)說(shuō)最熱門答案是:宋朝。
回到宋朝只是臆想,但徜徉在宋代文物間,感受宋人文化生活,則在當(dāng)下便可實(shí)現(xiàn)。蘇州大學(xué)博物館“東吳雅集——宋風(fēng)雅韻文物展”前天亮相,240多件宋代文物全方位展現(xiàn)宋人生活美學(xué),其中不乏稀世之珍。
傳遞雅生活雅文化
宋朝當(dāng)然不是完美時(shí)代,甚至有些弱不禁風(fēng),在敵對(duì)政權(quán)金戈鐵馬的威脅下頗為狼狽。然而那么多人推崇宋朝,宋朝一定自有其魅力。你可以說(shuō),宋朝有《清明上河圖》里繁華的市井,也不缺《溪山行旅圖》中宏遠(yuǎn)曠達(dá)的精神追求;宋朝有畫畫寫字堪稱典范的皇帝,宋朝有宋詞,有東坡;宋朝有著對(duì)文雅生活的極致追求……正如陳寅恪所說(shuō):華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世。
習(xí)近平總書記說(shuō):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神在今天熱潮初涌,對(duì)于古代器物的探索和研究成為時(shí)鮮課題。蘇州大學(xué)博物館館長(zhǎng)張朋川先生一輩子沉浸于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)器物研究,關(guān)于策劃這個(gè)宋代文物展的初衷,他說(shuō),教育部門理應(yīng)以提高民眾素質(zhì)為己任,推介和宣揚(yáng)中華雅文化是高校博物館應(yīng)盡義務(wù),“宋代是中華民族雅文化的高峰,而宋代器物是這種雅文化最直觀最生動(dòng)的反映”。
器物可以傳道。文物展以“雅”字為主線,將兩百多件器物分解到宋人文化生活的方方面面,形成“琴心雅樂(lè)”、“棋思雅弈”、“書墨雅韻”、“藝苑雅興”、“酒醇雅事”、“茶香雅器”、“香道雅氣”、“陳設(shè)雅供”、“清賞雅玩”、“食肴雅具”等各大主題。古琴、紈扇、文房、賞石、銅器、漆器、陶瓷、玉器、磚雕、牙雕、雜件和壁畫等,在展覽間應(yīng)有盡有,這既是宋人日常生活蹤跡,又是宋代造物美學(xué)的集中體現(xiàn)。
宋人趙希鵠《洞天清錄》寫道:……“吾輩自有樂(lè)地,悅目初不在色,盈耳初不在聲。嘗見(jiàn)前輩諸老先生多蓄法書、名畫、古琴、舊硯,良以是也。明窗凈幾,羅列布置,篆香居中,佳客玉立相映,時(shí)取古人妙跡,以觀鳥篆蝸書,奇峰遠(yuǎn)水。摩娑鐘鼎,親見(jiàn)商周。端硯涌巖泉,焦桐鳴玉佩。不知人世所謂受用清福,孰有逾此者乎?是境也,閬苑瑤池,未必是過(guò)……”宋代文人對(duì)雅器之追求由此可見(jiàn)一端,在他們看來(lái),器物不止于器物,更承載著他們的美學(xué)情懷和精神追求。人生之樂(lè)境并不在聲色之間,相伴文雅器物,清福不亞于身居閬苑瑤池。
近幾年來(lái),宋代文物有倍受推崇之勢(shì),蘇大博物館此番展出的文物精品或可讓人穿越時(shí)間,來(lái)到那個(gè)骨子里都透著文雅的時(shí)代。透過(guò)展覽回望一個(gè)時(shí)代,透過(guò)器物領(lǐng)略一種精神,才是展覽的最終目的。
北宋備宴圖磚雕(展品)
宋畫中的文人宴飲(資料圖)
臥虎藏龍的民間收藏
“宋風(fēng)雅韻”展的藏品,來(lái)自海內(nèi)外民間文博單位和收藏家,張朋川的形容是:北至燕趙、東接浦江、西來(lái)巴蜀、中抵華夏,南邊則到了香港,另外還有數(shù)件來(lái)自海外藏家。無(wú)論是民間藏館,還是私人個(gè)體,物主都算是來(lái)自民間。
三年前蘇大博物館舉辦了頗具影響的中華古代陶器精華展,便是以民間博物館為主力,展覽反響強(qiáng)烈,觀眾感嘆:民間藏龍臥虎,精品如云。此次“宋風(fēng)雅韻”所呈現(xiàn)的民間藏品,其品質(zhì)同樣令人震撼。
宋代柳葉形銅鏡
宋代剔犀柄團(tuán)扇
宋代牙雕觀音送子
宋代太湖石山子
宋代古琴(裴金寶先生修復(fù))
團(tuán)扇不易保存,宋代團(tuán)扇遺存實(shí)物寥若晨星,官方所見(jiàn)記載似乎僅金壇南宋周璃墓出土的兩柄,以及福州南宋黃異墓的一柄。此次展覽呈現(xiàn)了兩柄,一為剔犀柄,一為竹柄,都是罕見(jiàn)的寶貝。
明代牙雕已屬少見(jiàn),宋代的更是鳳毛麟角。此次展覽有一件宋代觀音送子牙雕,手工精絕,形象優(yōu)雅,氣度雍容,無(wú)疑是牙雕精品。有意思的是,這件象牙并非整雕,而是分三段拼接而成。
展覽中,鄭州華夏文化藝術(shù)博物館提供的磚雕和壁畫極為罕見(jiàn),生動(dòng)反映了宋代人的生活場(chǎng)面,其中一組四件宋代名角非常稀有;蘇州古琴名家裴金寶修復(fù)的宋代古琴是難得佳物;四川藏家提供的一組銅器也是藏界名品……
民間收藏的高水準(zhǔn)有目共睹,然而民間展品的展示,始終缺少公信力強(qiáng)的平臺(tái),總體處于埋沒(méi)狀態(tài),甚至是不被承認(rèn)的狀態(tài)。經(jīng)常進(jìn)行田野調(diào)查的張朋川清楚,如今大量精品文物流散在民間,因此蘇大博物館多次通過(guò)嚴(yán)格甄選,展示高品質(zhì)民間藏品。從古陶展到宋代文物展,蘇大博物館給民間藏家和藏品提供了展陳機(jī)會(huì),也讓大眾能夠一飽眼福,感受民間收藏的豐碩成果——而這些,都只是高品質(zhì)民間收藏的冰山一角。
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物以稀為貴是收藏界永恒不變的規(guī)律,一些物品由于其存世的世量稀少,因而在市場(chǎng)上具有非凡的收藏價(jià)值,因此會(huì)具有很高的價(jià)格。
對(duì)于一些剛剛?cè)胄械娜藖?lái)說(shuō),很多收藏方面的常識(shí)都是很欠缺的,尤其是面對(duì)硬幣的收藏,更是無(wú)從下手。
為了避免吃藥打眼,沉香藏家都會(huì)尤其注重對(duì)沉香香味、產(chǎn)區(qū)、油脂含量、品相等基本特征的熟練掌握,在玩香的過(guò)程中自然而然都會(huì)形成適合自己的價(jià)值判斷體系。
29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)紀(jì)念幣,共有四種版本,分別是人民幣紀(jì)念幣,香港幣紀(jì)念幣、澳門幣紀(jì)念幣和8枚紀(jì)念幣。三套紀(jì)念鈔和8枚紀(jì)念幣各具特色。每枚紀(jì)念幣面值1元,屬中國(guó)法定貨幣。
第四套人民幣除了第一次使用大人像作為正面主景,第一次在1990版上有了安全線、熒光面額數(shù)字以外,還第一次使用了盲文面額標(biāo)識(shí)。